學生魏揚反服貿遭法辦 母親楊翠感性力挺

新頭殼newtalk2013.12.10王立柔/台北報導
黑色島國青年陣線多名學生與義務律師，在被訂為「世界人權日」的今（10）日，站在北檢辦公室前，為日前參加反服貿抗爭而被移送地檢署的林飛帆、魏揚發聲，強調上街的學生手無寸鐵卻遭司法追殺，並在「人權日」這天被傳喚出庭，相當諷刺。魏揚的母親楊翠則代替車禍受傷的他來到現場，表示在親人面對痛苦時，作為母親的她可以哭，也可以不哭，而她的選擇是永遠支持魏揚冷靜、理性但熱情地去實踐社會改革，並且承擔所有風險。
兩岸服貿協議自今年6月21日簽署後，許多民間團體屢屢上街抗議，其中，由黑色島國青年陣線於7月31日發起的「奪回未來」占領立院行動裡，清大社會所學生魏揚、台大政治所學生林飛帆，隨後於9月份收到台北市中正一分局的傳喚到案通知書，11月20日更正式以「違反集會遊行法」及「妨害公務罪」移送台北地檢署偵辦，成為反服貿系列行動的第1件被告，而今天正是檢方傳喚出庭的日子，也是「世界人權日」。
包括林飛帆在內的黑色島國青年陣線多位成員，以及前來聲援的台灣農村陣線、反服貿黑箱民主陣線召集人賴中強、憲法133實踐聯盟成員黃國昌、義務律師曾威凱等大約15人，下午聚集在台北地檢署辛亥路辦公室前召開記者會，共同表達他們對抗爭學生遭偵辦的不滿，也指出對「世界人權日」感到諷刺與哀痛，並呼籲有良知的法律人、檢察官，都應理解這些抗爭學生背後的議題、脈絡，不要濫訴。
除了林飛帆本人大呼「抗爭有理，我們無罪」，並強調面對司法時，「對這個社會最負責任的辯詞就是繼續行動」之外；前陣子因車禍受傷、今日無法出席的魏揚，則由目前是東華大學華文系教授的媽媽楊翠出面，從她的觀點發表心聲。
楊翠指出，3年前的今天，馬政府邀請她擔任景美人權館籌備處的揭牌儀式主持人，作為白色恐怖受難者家屬，她有心和解，便答應了；3年後的今天卻又站在這裡，為兒子說明為何他要上街抗爭。「這很弔詭」，楊翠說，當她對歷史寬容，期望可以帶來現實上真正的和解時，所有事情卻一直往負面的方向走，司法不斷追殺這些僅用布條、口號和身體進行非暴力抗爭的年輕學生。
楊翠接著也娓娓道來，站在母親的立場，為何會支持兒子從事社運？她回憶魏揚的成長過程中，每個時期都講出如戲劇家、文學家等不同的夢想，但她通通支持，因為她相信年輕人是深思熟慮之後才去做的，包括批判現實這一點，她認同青年的主體性，絕不是「被利用」而上街，所提出的論述也建立在他們認知的基礎。
楊翠也強調，如果今天讓孩子看到不公不義，然後就轉身離去，那不是她該做的事情，所謂「好好讀書就可以了」也不是理由；楊翠反問，讀書是為了什麼？思想需要行動才有力量，她希望孩子可以冷靜、理性但熱情地去實踐社會改革，這其中一定有風險，但風險到了，就去承擔它。
「這些孩子可以走各種路，可是他們今天站在每個社運現場」，楊翠指出，社會上對於抗爭的學生有很多迷思，有人認為他們是英雄主義作祟，但她反駁，要當英雄也有很多種方式，選擇在街頭受風吹雨淋、忍受警察拉扯的抗議，絕對不是輕易的方式，青年們並不是為了風光出頭，何況上一代所種下的惡果，若年輕人現在不站出來，最後就要由他們來承擔。楊翠說，之所以支持孩子從事社會運動，也基於世代正義。
楊翠最後引用1位作家的文句，感性表示「欲通往宇宙，最明顯的一條路徑就是穿越荒野叢林，要通往光明，唯有穿越黑暗」；她表示，「當親人在面對痛苦的時候，一個母親她可以哭，也可以不哭。作為一個可以哭也可以不哭的母親，我會永遠支持我的孩子，希望他在這條路上繼續走下去，並承擔所有風險。」

馬英九的謊言改變不了史實

2013-12-08
◎ 王景弘 對台灣地位的爭論，台灣有兩派壁壘分明，國民黨法統派死抱開羅「宣言」與波茨坦宣言，主張台澎已經「歸還中華民國」；本土派不承認戰時會議「新聞公報」的效力，而堅守日本宣佈放棄台灣與澎湖主權的正式法律文件︱︱舊金山和約。 馬英九花大錢辦開羅「宣言」七十週年「國際學術研討會」，找中國學者唱和，卻沒有本土派參與。他公然強暴王寵惠、秦孝儀、葉公超這些老國民黨人的良知，想藉此偽造和歪曲歷史，卻禁不起史實的考驗，受到本土派怒斥。 參與其事或編輯史料的老國民黨人，還有學術的誠實；馬英九和他的聽差，根本缺乏學術良知，先下台灣已「歸還中華民國」的結論，以連結中國，再選擇資料，妄言曲解，做為「證據」。 開羅宣言是新聞公報 開羅會議的文件，從起草到定稿，都用Press Communique（新聞公報）。前國史館館長秦孝儀主編、國民黨黨史會出版的戰時外交文件，以「蔣委員長與美國羅斯福總統、英國邱吉爾首相在開羅聯合發表對日作戰之目的與決心之公報」為標題，還算忠實，馬英九這幫人卻要偷天換日，把新聞稿改稱「宣言」，是作賊心虛。 珍珠港事變後，羅斯福受邱吉爾影響，確定先打敗希特勒再對付日本的「先歐後亞」戰略，兩人頻頻會商軍事方案，蔣介石深感被冷落和歧視，臉上無光，不斷要求要與羅斯福會談。因為美、英有開羅會議及與蘇聯德黑蘭會議的計畫，遂邀蔣介石出席開羅會議。邱吉爾對此安排還百般不悅，希望儘快把蔣介石與宋美齡打發去觀光金字塔，以免擾亂他與羅斯福的軍事磋商。 關於戰局，羅斯福只寄望蔣介石不要投降，繼續牽制在華日軍，因此，不顧各國沒有拓張領土野心的宣示，以滿洲、台灣、澎湖列島「歸還中華民國」為誘餌，要拉住蔣介石。但這並不符合蔣介石的期望，他和宋美齡會後發給羅斯福的謝電，及王寵惠發給陳布雷的三點宣傳指示，都沒有提到這句聲明。 開羅會議對亞洲戰局的最重要決定，是邱吉爾同意從孟加拉灣登陸，配合中國反攻緬甸，以打開補給中國的通路，但因史達林在後續的德黑蘭會議做出對日作戰的承諾，和邱吉爾堅稱英國海軍無力支援緬甸作戰，此項決議被推翻。蔣介石拒絕獨力從雲南反攻，使他的抗日決心受到羅斯福的懷疑。 馬英九不但把「新聞公報」竄改為「宣言」，還稱它為「條約」、有國際法效力，「證據」只是一本彙集戰時外交文件的專書，列有「開羅宣言」及波茨坦宣言；但美國國務院的「現行有效條約彙編」，列有「舊金山和約」，卻沒有波茨坦招降宣言及開羅「新聞公報」。 美曾聲明台灣地位未定 「和約」是結束戰爭的終結法律文件，地位超越戰時意向聲明，這是基本常識。不但「舊金山和約」明文規定，日本宣佈放棄台灣與澎湖列島，並不規定歸屬，而且，英、美代表在舊金山和會中特別說明，台灣地位是蓄意不做最終處理；會中也有幾個國家發言，對未規定交給中華民國，表示遺憾，希望將來依民主原則，顧及住民願望，有理想解決。蘇聯共黨集團還提修正案，要把台澎交給中華人民共和國，被大會否決，憤而退出和會。 主持「中、日台北和約」談判的外交部長葉公超，面對立委不滿台北和約未規定台、澎歸屬的質詢時，表明因為日本在舊金山和約已宣佈放棄台、澎，它已經沒有立場可以轉移台、澎歸屬，更遑論交給中華民國。前日本交流協會駐台北代表齋藤正樹指出台灣地位未定，也是依舊金山和約的規定，並不是他個人信口開河。 美國國務院法律專家對台澎法律地位的研究，依舊金山和約規定，認為最合理的結論是台澎法律地位未定。國務院發言人布瑞在一九七一年四月二十八日的新聞簡報中，據此聲明台灣地位未做最終決定。周恩來與季辛吉會談時，也指責和約草擬者荒唐，只說日本放棄台澎，而未定歸屬。 這些紀錄都證明「舊金山和約」是蓄意不採納開羅公報的意向，只規定日本放棄，讓台澎法律地位懸而未決，以待日後以民主原則解決。台灣可以在「舊金山和約」的基礎上，主張主權在民，已建立新的國家，但不能認同馬英九背離法律與史實，對開羅公報的胡言亂語。 （作者王景弘，資深新聞工作者）

姚嘉文：馬英九主張開羅宣言是賣國

2013年12月01日11:10 Apple

【黃揚明／台北報導】今天是開羅宣言70周年，台灣社今舉行記者會質疑開羅宣言的合法性。考試院前院長姚嘉文批評，開羅宣言只是一份新聞稿，不是條約，現在馬政府強烈主張開羅宣言，不承認《舊金山和約》，這和北京政府態度一樣，「馬英九這種作法是賣國行為的一部份」。

台灣社社長張炎憲說，實際上日本放棄台灣主權是在《舊金山和約》中規定，但沒有提及放棄給哪一個國家，中華民國不談《舊金山和約》，卻認定開羅宣言有國際法效力，有其政治上企圖。

姚嘉文說，1943年的中華民國總統代表的中華民國是政府在重慶的中華民國，台灣在那時是「外國」，是日本領土，和中華民國沒有關係，對總統府、國史館說法予以譴責。他強調，領土主權變更一定要主權國簽訂國際條約，但日本僅簽訂《舊金山和約》，沒有簽署開羅宣言，所以開羅宣言並沒作用。

【更多新聞內容，都在《蘋果余艾苔》粉絲團】

不確定的台灣：你從沒想過做自己的主人

 
 by Mattel

這幾年來，彷彿時光倒流回到戒嚴時代。

馬英九一上任，就要求中央社新聞用詞將外賓「訪台」改成「訪華」（visit China），緊接著就是一連串在教科書上的再中國化政策，並將「日治時期」改為「日據時期」。最近，更是令人瞠目結舌，除了與檢察總長黃世銘合作監聽政敵打壓政敵外，在歷史的論述建構上，將歷史的錯亂一再複製在台灣社會中。




（戒嚴時期的「開羅宣言」政治宣傳再度重現台灣。圖：網路）


馬英九在11月下旬先是大肆慶祝「中美」共同轟炸台灣人的新竹機場70週年，現在又大肆宣傳無人簽署的新聞稿「開羅宣言」。此外，戒嚴時代的政治宣傳也悄悄地回到台灣社會，甫成立不久的「紀念抗戰暨台灣日據抗日聯盟」不僅辦理「生命的禮讚—抗戰歌曲暨台灣日據歌謠全國教師合唱研習」，也積極推動「我身邊的抗戰/台灣日據故事」，還要舉辦「國旗歌、愛國藝術歌曲合唱（創作）比賽」，不僅大肆廣告且深入校園中。這一切，好像是配合中國的反日宣傳一樣，竟然覺得不知今夕是何夕？

台灣人的歷史，從來不是台灣人自己寫的。長期受國民黨黨國教育的影響下，非常多台灣人的「歷史記憶」是「日軍在二次世界大戰中轟炸台灣」，完全忘記台灣人當時是對中美作戰，來轟炸台灣的是美軍，不是日軍。現在，依然有許多人會有「日軍轟炸台灣」的「歷史記憶」。中国記者趙家麟在報導台南「林百貨」時，竟然寫出林百貨頂樓牆上「留有日軍轟炸的炸彈窟窿」的報導。

現在，馬英九聲稱，開羅宣言雖然無人簽字，但這是「一個國家元首就職權範圍內所做的具體承諾，是具有國際法效力的。」既然國際法博士馬英九這樣講了，那麼，也請馬英九支持台灣獨立吧。1934年，毛澤東宣布支持台灣獨立；1936年7月，毛澤東會見Edgar Snow，再度聲明支持台灣獨立。1927年，戴季陶在黃埔軍官學校演講《孫中山先生與台灣》時，重述孫文對台灣獨立的主張。自稱是孫文信徒的馬英九，你支持台灣獨立嗎？

此外，擁有美國綠卡且女兒是美國人的馬英九，長期以來主張統一的基礎就是「兩岸都是中華民族」，但中華民族存在嗎？

中華民族怎麼來的？學者沈松僑的「我以我血薦軒轅─黃帝神話與晚清的國族建構」一文解構了中華民族的建構過程，但是政治還是持續宣傳這個虛構的民族。1901年，梁啟超在《中國史敘論》首次提出「中國民族」的概念；1902年，梁啟超在〈中國學術思想之變遷之大勢〉正式提出「中華民族」這個名詞，「黃帝」從此成為「中國人」的始祖，炎黃子孫是中華民族共祖。然而，根據「傳說」，黃帝是卻是越過崑崙山來到中原打敗當地的蚩尤。而且，崑崙山一帶僅在元朝和清朝才被歸入版圖；依照此傳說，自認中華民族的你，是否想過，「黃帝越過崑崙山」意味著你其實來自中亞？

接續梁啟超建構的「中華民族」論，孫文也開始提倡「中華民族」的民族主義，並強調「驅逐韃虜（滿人）、恢復中華」；但不知為何，滿人卻突然又變成中華民族？

中華民族宣傳影響深遠，不少在日治時期反日的知識份子心向「祖國」，也在台灣宣傳著中華民族。曾經在1907年於日本長崎和梁啟超「筆談」的林獻堂，在日治時期長期資助反日心向祖國的「台灣民報」，林獻堂不僅是心向「祖國」的代表，也是國民黨宣傳反日抗日的典範。然而，很多期盼「祖國」到來的知識份子，在1947年的二二八事件慘遭屠殺；林獻堂雖然逃過一劫，但也對「祖國」失望，因此離開台灣，前往他終生反對的日本渡過餘生。但是，國民黨和馬英九只告訴你林獻堂抗日的前半生，不告訴你林獻堂對祖國失望，隱居日本的這段故事。

台灣人的歷史，從來不是由台灣人自己書寫。當政治宣傳說你是中國人、中華民族，你就這樣接受了。還記得，大學時有次和社團前往新竹五峰鄉，在和一位原住民聊天時，聽到他講著「我們都是中華民族、炎黃子孫」；突然間，我深深感到教育與政治宣傳真是成功。在台灣最沒資格自稱中華民族、炎黃子孫的原住民都自認是中華民族、炎黃子孫，看來世界上應該沒有比這種政治宣傳更成功的典範了。

不僅歷史不是台灣人自己寫，當馬英九暢談「開羅宣言」時，也不見有多少台灣人反對；顯見，台灣人也從不曾想要為台灣的國家定位做決定。

台灣人的歷史觀一向是這樣的：荷蘭人來了，雖然殖民，但為台灣農業開拓奠定基礎。清朝來了，雖然不管我們，但也建了行省。日本來了，雖然殖民，但也奠定了台灣工業與交通建設基礎。國民黨來了，雖然威權、二二八、白色恐怖，但也帶來了經濟發展。

是的，在這樣的歷史詮釋價值下，原來誰來統治台灣都可以，反正都會有「貢獻」，台灣人從來沒有想過自己當主人。所以，現在很多台灣人也會認為，中国來統治台灣也不錯，反正至少是「強國」；但是，你知道「強國人」對香港人的意義是什麼嗎？

今天，如果讓你有個選擇權：（一）成為美國一州、（二）成為日本一部份、（三）台灣獨立、（四）與中国合併。恐怕成為美國人或成為日本人會是多數人的選擇；因為，到現在，台灣人從沒想過做自己的主人。